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马英九的困境是陷阱或利基图片

发布时间:2020-01-14 22:30:57 阅读: 来源:矿用通信电缆mhyvp厂家

马英九的困境:是陷阱或利基?

台海网12月13日讯 台湾《联合报》今天发表社论说,马英九在这次选举中受伤很重。最大的伤害是质疑他的“能力”,并讥嘲他不知变通的道德包袱及法治枷锁。

马英九是因相对地比较清朗、正直、平衡、遵守法治,及道德意识较高而受到许多民众的支持及喜爱;认为他在台湾的政治酱缸中,出污泥而不染。但是,今天他受到了质疑或讥嘲,亦正因他的这些特质;笑他“太软太慢”,笑他的“不沾锅”。

社论指出,马英九绝对不是“完人”,但他却坠落在“完人”的陷阱之中,亲痛仇快。亲者一方面疼惜他固守在“完人”的框架里,但另一方面却又痛责他不知爬出“完人”的陷阱;仇者则一方面欲将马英九困在“完人”的陷阱中,另一方面更在马英九试图跳出框架时,指其为伪君子。

马英九今日的困境,其实也是台湾政治的困境。一方面,民众皆知,重建道德及法治,减少机诈及权谋,是救台湾的不二药方;这或许也正是马英九之所以成为许多民众的希望所寄。但是,另一方面,亦有许多民众认为,道德与法治根本不能因应台湾的惨烈政争,而且在对手机诈百出的情势下,道德的包袱与法治的枷锁根本是“无能”或“失能”的同义词;这或许也正是许多国人对马英九讥嘲或失望的原因。

最值得玩味的鲜明对照是:在这次选举中,几乎没有人说陈水扁“无能”,而马英九则饱受“无能”的质疑与讥嘲。

社论说,此处引出了一个问题,就是:台湾政坛所称的“能力”是什么?是像陈水扁那样不择手段,以千变万化的机诈权谋,毁弃了一切道德、法治的原理原则,而屡能侥幸赢得选举及政争的“能力”?还是像马英九这样对于法治及道德有所敬惜,于是有所不敢为,有所不屑为,有所不忍为?

唯有撕毁法治与道德,才能显示能力?难道对法治及道德维持一种敬惜,不算是一种“能力”,而一定就是“无能”?评量一个政治人物的“能力”,难道是决定于他对道德与法治的破坏力与僭越力之上?

进一步说,台湾政坛所标榜及艳羡的“能力”,究竟是“选举权术及政争手段”的“能力”,或是“治国”的“能力”?

其实,当台湾民众在评价政治人物的“能力”时,其评价的标尺却相对未确立。因此,马英九时而因其“道德及法治意识”而受民众肯定,时而又因其自陷“道德及法治陷阱”而受讥嘲。

其实,马英九真正的局限,有两个根源:一、他是外省第二代,二、国民党的历史债务。只有绿色阵营中可能出现陈水扁这类的政治人物,贪腐无状,使“国家”沉溺至此,民众却仍认定他是“本土价值”的代表人。反过来说,马英九的外省后裔血统及国民党标签,使他不可能轻试机诈权谋;倘若马英九玩弄偏锋,恐怕只会增添其“中国猪”的形象;因而,马英九变成今日形状,恐尚不止因他的秉赋如此而自陷陷阱,其实亦是缘于他在无可选择下的“历史/社会”利基(niche)。

绿营容得下工于机诈权谋的李登辉与陈水扁,蓝营则已否决了宋楚瑜;正因政治土壤的差异,社会对“能力”的定义与期待亦迥然不同。

最近的事例:苏贞昌去年为罗文嘉助选,在第一时间即挥泪咒誓若有走路工即永远退出政坛;如今走路工已经证实确有其事,苏贞昌则仍在政坛最高处。类似的情境是,此次选举前夜,高雄发生可能是陈菊阵营诬指黄俊英贿选的疑案,马英九在第一时间的反应却不如苏贞昌激烈。仔细分析这两个事例的差异,苏贞昌是“头过身就过”、“今天过了,明天再说”的姿态;马英九却是“有两分把握,说一分话”、“瞻前顾后”的风格。而苏贞昌能够如此,是因他不受道德与法治的拘束,民进党的体质及绿营所处的社会生态也纵容他如此;马英九不能如此,则是因他自陷的道德包袱、法治枷锁、国民党的体质,及蓝营所处的社会生态使他变成如此。

马英九俨然已坠入陷阱之中。道德的包袱、法治的枷锁、国民党的标签及外省人的原罪,皆是马英九的陷阱。但是,反过来看,道德的憧憬、法治的追求、国民党的革新及族群意识的超越,却亦是马英九的利基所在。因此,若仅以“陷阱理论”来解释马英九的困境,恐亦有为马英九卸责开脱的嫌疑;毕竟,经此次选举,已经显现了马英九在政治视野及领导风格上确有极大的改善空间。这些,明日再试作讨论。

“陷阱”与“利基”(原意为壁龛),在形象上皆是一个洞天。陷阱束缚生机,利基则供养生机。马英九将困于陷阱里,或成长在利基中,确实取决于他的“能力”!

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